You are looking at posts in the category Nadishana.
M | T | W | T | F | S | S |
---|---|---|---|---|---|---|
« Aug | ||||||
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
27 | 28 | 29 | 30 | 31 |
Posted on September 15th, 2011 by jsurba.
Categories: exhibitions, festivals, Julia Surba, Nadishana, performance, Pyrography Art.
We were glad to take part at the international festival of ethnic music Krutushka 2011, which takes place in Tatarstan close to Kazan-city.
The festival is good known for the good ethnic music:
as for traditional root music
as for music based on russian folklore and world-fusion.
The cosy location between river and forest close to the beautiful blue lakes helps to create a very warm and cosy atmosphere there.
Another thing which makes the festival unique espacially for Russian area is that alkohol is forbidden on the festival. So no random people are there, only one who is really interested in ethnic music, art based on ethnic elements and in traditional handcrafts.
Here a small photo report:
Exhibition of Julia Surba
beautiful group “Tyloburdo Bird†from Izhevsak, Udmurtia in exhibition surrounding
Our Ghuh performance at the festival:
Special thanks to our friends great artists from Ufa, Bashkorkostan: Lyala Galeeva & Ivan Narayana (two on the left) for their participation in performance and for their creative input to the festival and exhibition. Here are some impressive art objects of Lyala & Ivan:
Many thenks to the otrganizers of the festival and to all our friends we met there. Looking forward to the next Krutushka!!! This great festival is a real support of musical and cultural traditions!
Posted on September 4th, 2011 by jsurba.
Categories: Ancient Kuzhebar, exhibitions, Julia Surba, music instruments, Nadishana, performance, Pyrography Art.
— Почему вы предпочли играть на многих инÑтрументах, а не на
одном, но в ÑовершенÑтве?
Ð’. Ð.: Ðто ÑвÑзано Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что Ñ Ñ€Ð¾Ð´Ð¸Ð»ÑÑ Ð¸ Ð²Ñ‹Ñ€Ð¾Ñ Ð² глубинке РоÑÑии. Тогда не было ни рынков музыки, ни инÑтрументов, какие мне были интереÑны, ни Интернета. ПриходилоÑÑŒ вÑÑ‘ делать Ñамому, но Ñто дало мне большое преимущеÑтво. Ð’ Европе ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð¸Ð½Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼Ð°Ñ†Ð¸ÑŽ получают за один клик, а инÑтрумент приобретают в Интернете, любой. С одной Ñтороны,
Ñто хорошо, Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¹ — очень разрушительно. Ðто упрощает, убивает в человеке жажду Ñоздавать что-то Ñвоё, когда уже вÑÑ‘ еÑÑ‚ÑŒ. РоÑÑÐ¸Ñ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ в начале пути к Ñтому изобилию. Ðтно-музыкой ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð½Ðµ занимаетÑÑ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ ленивый, и вÑÑ‘ идёт на «ура». поÑтому уровень Ñтнокультуры тут значительно ниже. Ðет традиции, школы, Ð´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð° профи и любителей. Кто первый — тот лучший. Ðо мне Ñто хаотичное движение нравитÑÑ, потому что в Европе давно отÑутÑтвует такой резкий роÑÑ‚ интереÑа к ÑтничеÑкой музыке.

— Как вы придумываете новые инÑтрументы?
Ð’. Ð.: Раньше, когда Ñлушал ÑтничеÑкую музыку в запиÑи, Ñ Ð½Ðµ знал, как выглÑдÑÑ‚ инÑтрументы, и не мог нигде на них поÑмотреть. Ðачинал предÑтавлÑÑ‚ÑŒ, как они работают, из чего Ñ Ð¼Ð¾Ð³Ñƒ их Ñделать. Ðа Ñто у Ð¼ÐµÐ½Ñ ÑƒÑˆÐ»Ð¾ немало времени, но в результате поÑвилоÑÑŒ много Ñтранных инÑтрументов. Будучи подроÑтком, Ñ Ð´ÐµÐ»Ð°Ð» их из пружин, из плаÑтинок (из Ñтарых шеллачных, ещё до винила которые были, они жёÑткие и у них хороший звук), из кофейных банок, по-разному наÑтроенных (их можно наÑтраивать Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ плаÑтилина: внутрь прилепишь маленький куÑочек — и тон менÑетÑÑ). Ð¡ÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ñ Ð¼Ð¾Ð³Ñƒ Ñоздавать более Ñовершенные формы и воплощать Ñвои идеи Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ друзей-маÑтеров. Ðапример, у Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð¸ гуÑли, Ñитар, гитара и мандола, но Ñ Ñ…Ð¾Ñ‚ÐµÐ» возить Ñ Ñобой не четыре, а один инÑтрумент. Так поÑвилÑÑ Ð³Ð¸Ð±Ñ€Ð¸Ð´ — дзуддахорд Ñ Ñ‚Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð³Ñ€Ð¾Ð²Ñ‹Ð¼Ð¸ зонами и Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ Ð³Ñ€Ð¸Ñ„Ð°Ð¼Ð¸. ВмеÑте Ñ Ð½Ð¸Ð¼ — новое звучание, новые техники игры, невозможные на инÑтрументах, из которых он Ñделан, в отдельноÑти. СобÑтвенно, Ñта уникальноÑÑ‚ÑŒ и вдохновлÑет на дальнейшие поиÑки. Музыка — Ñ‚Ð°ÐºÐ°Ñ ÑˆÑ‚ÑƒÐºÐ°… ей Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð½Ð°ÑƒÑ‡Ð¸Ñ‚ÑŒÑÑ, в ней еÑÑ‚ÑŒ что-то неуловимое. Ðо наш ум ÑтремитÑÑ Ñто познать. И вот Ñта попытка познать непознаваемое и еÑÑ‚ÑŒ творчеÑтво, процеÑÑ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð³Ð¾ беÑконечен и Ð´Ð»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸ÐºÐ»ÑŽÑ‡ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼. Я — иÑкатель приключений, и Ñто мой ÑпоÑоб.
— Ð¡ÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð² фолк-музыке много направлений. Как вы к Ñтому разнообразию отноÑитеÑÑŒ?
Ð’. Ð.: Я, чеÑтно говорÑ, в них не очень хорошо разбираюÑÑŒ, хоть и Ñчитаю, что имею широкую Ñферу интереÑов. Каждый день поÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ¸Ðµ-то новые Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñтилей. Ðо еÑли поÑлушать, то понимаешь: ничего нового таким образом не ÑоздаетÑÑ. Ðто проÑто новый Ñрлык на Ñтаром Ñвлении, а в нём изменили, Ñкажем, только набор ÑÑмплов и лупов, Ñкачав их в Интернете. Вот так возникают Ñовременные Ñтили, в музыкальном ÑмыÑле Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ðµ имеющие. ÐœÐµÐ½Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐµ интереÑуют отдельные Ñркие индивидуальноÑти в музыке, музыканты, идущие Ñвоим ÑобÑтвенным путём, без ориентации на модные Ñтили. ОÑобенно люди у
которых еÑÑ‚ÑŒ и одарённоÑÑ‚ÑŒ от природы, и выÑÐ¾ÐºÐ°Ñ Ñтепень внутренней диÑциплины. Я Ñчитаю, в музыканте должно быть 10 % таланта и 90 % диÑциплины. Без поÑледней не получить зрелый музыкальный продукт.
—Что такое древнекужебарÑÐºÐ°Ñ ÐºÑƒÐ»ÑŒÑ‚ÑƒÑ€Ð° и еÑÑ‚ÑŒ ли реальные доказательÑтва её ÑущеÑтвованиÑ?
Ð’. Ð.: Древние кужебарцы — Ñто малаÑ, ничем не Ð¿Ñ€Ð¸Ð¼ÐµÑ‡Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð½Ð°Ñ€Ð¾Ð´Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ, когда-то Ð¿Ñ€Ð¾Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ð²ÑˆÐ°Ñ Ð½Ð° юге Сибири. Ð’ дальнейшем её культура была аÑÑимилирована более крупными народами. По одной из легенд Ñлово «ку-жебор» означает леÑ, в котором роÑли первые раÑтениÑ. Ðо Ñто только одна из верÑий, так как кужебарцы Ñоздавали параллельные
реальноÑти и их заÑелÑли. И каждой из них ÑоответÑтвует ÑÐ²Ð¾Ñ Ð²ÐµÑ€ÑÐ¸Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, что такое Древний Кужебар.. РдоказательÑтва его ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ найти на Ñайте [http://vkontakte.ru/away.php?to=[http://vkontakte.ru/away.php?to=http://www.nadishana.com/|http://www.nadishana.com/]|www.nadishana.com], Ð¿Ð»ÑŽÑ Ñ â€” одно из доказательÑтв. ВладиÑвар Ðадишана, кÑтати — чиÑто древнекужебарÑкое имÑ, что-то типа Иван Петров. Более пÑтнадцати лет мы Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð¼Ñ‹ÑˆÐ»ÐµÐ½Ð½Ð¸ÐºÐ°Ð¼Ð¸ творчеÑки перерабатываем Ñлементы Ñтой культуры и показываем людÑм.
_________________________
«ÐеÑущие миру мудроÑÑ‚ÑŒ Древнего Кужебара» показали её и пермÑкам. Ðадишана привёз «ловца духов», принадлежащего к группе древнекужебарÑких инÑтрументов. По Ñтроению он проÑт— две Ñтруны, натÑнутые на маленький гриф, а по назначению — так не очень. С помощью него шаманы входили в контакт Ñ ÐºÐ¾Ð»Ð»ÐµÐºÑ‚Ð¸Ð²Ð½Ñ‹Ð¼ Ñознанием вируÑов и наÑекомых. ВладиÑвар иÑполнил «ВируÑный наигрыш» и «Тараканную пеÑню». Древние кужебарцы Ñчитали тараканов друзьÑми человека и чаÑто проÑили
их Ñделать какую-то работу, на какую люди Ñами были не ÑпоÑобны.
ЕÑÑ‚ÑŒ и другой ловец духов — духовой шаманÑкий инÑтрумент, иÑпользовавшийÑÑ Ñ Ñ†ÐµÐ»ÑŒÑŽ охоты и напоминающий шланг. Духи были оÑновной едой в Древнем Кужебаре и делилиÑÑŒ на три категории: Ñъедобные, полуÑъедобные и Ñдовитые. Охота проходила так: духи ÑадилиÑÑŒ на противоположный конец инÑтрумента, и иÑполнитель, управлÑÑ Ð¸Ð½Ñтрументом, как лаÑÑо, делал глубокий вдох. Ðадишана, и Ñто Ñлышали вÑе, Ñъел Ñъедобного, чтобы понапраÑну не риÑковать.
Ещё у Ñтой маленькой, но духовно обеÑпеченной народноÑти ÑущеÑтвовало предÑтавление о том, что человек ÑоÑтоит из двух тел — правого и левого. Ð‘Ð°Ð»Ð°Ð½Ñ Ð¸Ñ… играл важную роль, поÑтому его необходимо было поддерживать. Ð’ нашем мире у людей наблюдаетÑÑ Ð´Ð¸ÑбаланÑ, из-за чего возникает много проблем Ñо здоровьем, прежде вÑего пÑихичеÑким. Кужебарцы лечили музыкой такое Ñерьёзное заболевание, как Ð¼Ð¾Ð·Ð³Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð½ÐµÐ¿Ñ€Ð¾Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ÑÑ‚ÑŒ. Ð’ наше Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð½Ð¾ не подвергаетÑÑ Ñ‚ÐµÑ€Ð°Ð¿Ð¸Ð¸, потому что
Ñовременными врачами ÑчитаетÑÑ Ð½Ð¾Ñ€Ð¼Ð°Ð»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼ ÑоÑтоÑнием человека, и в результате приобретает характер Ñпидемии. Чтобы гармонизировать правое и левое тела, нужно играть на двух инÑтрументах одновременно. Ðадишана иÑпользовал две обертоновые флейты.
Кроме них, ВладиÑвар продемонÑтрировал богатейшие артикулÑционные возможноÑй Ñ‚Ñаай нплайм, лаоÑÑкой флейты племени хмонг, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð²Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ в группу freereedsнарÑду Ñ ÐºÐ¸Ñ‚Ð°Ð¹Ñкими Ñзычковыми флейтами хулуÑи и баву. Он призналÑÑ, что Ñобирает не только инÑтрументы, но и Ñтранные ÑпоÑобы их применениÑ. ТÑаай нплайм иÑпользуют в брачной магии. Юноши ÑоревнуютÑÑ Ð² игре на ней, чтобы победителю в жёны доÑталаÑÑŒ ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ ÐºÑ€Ð°ÑÐ¸Ð²Ð°Ñ Ð´ÐµÐ²ÑƒÑˆÐºÐ°.
Ðадишана изменил бы Ñебе, еÑли бы не Ñыграл на гибридном кавале — разновидноÑти беÑÑвиÑтковой продольной флейты, придуманной его другом Давидом ФаульваÑÑером. Ðа ней возможна игра в неÑкольких игровых позициÑÑ…, применÑемых в разных ÑтничеÑких традициÑÑ…: на турецком кавале (в правом углу губ), на перÑидÑком нее (между верхними передними зубами), на хакаÑÑком хобрахе (между вторым и третьим верхними зубами) и на шакухачи (в центральной чаÑти нижней губы Ñ
опорой на подбородок). ИнÑтрумент имеет две Ñменные игровые трубки: Ñ 8-дырочной ÑиÑтемой турецкого кавала и 9-дырочной ÑиÑтемой армÑнÑкого блюла.
Затем Ðадишана пуÑтил в ход Ñвоих «лилипутов» — первый Ñинтезатор, изобретенный 3 Ñ‚Ñ‹ÑÑчи лет до н. Ñ. в Китае, мобильный и не кушающий ÑлектричеÑтва, портативную баÑ- гитару, Ñобранную из пÑти вьетнамÑких варганов дан мои.
Ðезабываемой была и перкуÑÑиÑ. ВодÑной уду — барабан, внутри которого вода ÑоÑтавлÑет 1/20 его объёма. ВладиÑвар заметил, что еÑли пропорцию чуть-чуть изменить, работать инÑтрумент не будет. И, конечно, Ñ…Ñнгдрам. Ðадишана раÑÑказал забавную иÑторию о жизни Ñтого инÑтрумента на его родине, в РоÑÑии: «ВÑмотритеÑÑŒ хорошо в памÑтник Минину и ПожарÑкому. ПожарÑкий держит в руке первый Ñ…Ñнгдрам, у которого была ещё только одна нота. Минин говорит ПожарÑкому: «Скоро о твоём Ñ…Ñнгдраме узнает веÑÑŒ мир». Ðо тот «риÑует» на лице Ñомнение. РзрÑ, ведь так и произошло. Ðтот инÑтрумент хранилÑÑ Ð² тайниках царÑкой Ñемьи. Большевики ÑтаралиÑÑŒ добыть его, и им Ñто удалоÑÑŒ, пуÑÑ‚ÑŒ и кровавым путем. ЦиолковÑкий начал дорабатывать инÑтрумент, раÑÑÑ‡Ð¸Ñ‚Ñ‹Ð²Ð°Ñ Ñделать Ñекретное коÑмичеÑкое оружие. Ðо по причине переÑтройки проект заморозили. Швейцарцы выкрали изобретение и Ñделали на нём бизнеÑ. Много позднее группа ÑнтузиаÑтов, ÑпециалиÑтов по управлению Ñознанием, иÑпользовала его Ð´Ð»Ñ ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑÑовых пÑихозов и Ñто у нихполучилоÑÑŒ. ПоÑтому иногда люди на концертах начинают хлопать ещё до того, как Ñ Ð½Ð°Ñ‡Ð¸Ð½Ð°ÑŽ на нем играть».
Ð’ конце вечера Ðадишана вмеÑте Ñо Ñвоей помощницей – художником-пирографом,дизайнером Юлией Сурбой показали древнекужебарÑкий шаманÑкий ритуал. Ð’ погожий деньдва шамана, Ñ‚Ð°Ð½Ñ†ÑƒÑ Ð¸ Ð¸Ð³Ñ€Ð°Ñ Ð½Ð° двух инÑтрументах, захватывали кванты Ñвета и накапливали Ñолнечную Ñнергию, чтобы потом преобразовать её в витамин D. Такой ритуал проводилÑÑ Ð¾Ð±Ñ‹Ñ‡Ð½Ð¾ в Древнем Кужебаре два раза в год: веÑнойи оÑенью, и был теÑно ÑвÑзан Ñ Ñолнечной активноÑтью. Метод, иÑпользовавшийÑÑ ÑˆÐ°Ð¼Ð°Ð½Ð°Ð¼Ð¸, Ñхож Ñ Ð¾Ð¿Ð¸Ñанием процеÑÑа фотоÑинтеза у раÑтений. Кужебарцы не отделÑли раÑтительный мир от мира человека. ЧеловеквоÑпринималÑÑ Ð¸Ð¼Ð¸ как чаÑÑ‚ÑŒ раÑтительного мира, а раÑтениÑ, как чаÑтьчеловечеÑкого. ÐŸÐ¾Ð»Ð½Ð°Ñ Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼Ð° ритуала утрачена, но некоторые его Ñлементы удалоÑÑŒ реконÑтруировать. ОÑновным иÑточником поÑлужила легенда о древнекужебарÑком герое Ыыш-Ðа. Ðа вершине горы он увидел танец ÑвÑщенных птиц Урхат и Ðарух и понÑл, как они добывают Ñвою магичеÑкую Ñилу.
Ð®Ð»Ð¸Ñ Ñ€Ð°ÑÑказала нам, как оказалаÑÑŒ Ñ€Ñдом Ñ Ð’Ð»Ð°Ð´Ð¸Ñваром и почему продолжает Ñоздавать визуальное Ñопровождение его концертов:
— Ð’ÑÑ‘ началоÑÑŒ Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾,что вокруг ÑÐµÐ±Ñ Ñ…Ð¾Ñ‚ÐµÐ»Ð¾ÑÑŒ оÑобого мира. Я из того поколениÑ, когда вÑе выглÑдели так, как будто их раÑтили в инкубаторе. ОдинаковоÑÑ‚ÑŒ, Ñерые, унылые лица. ПоÑтому первым творчеÑким проектом Ñтал театральный. Ð¡Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð¹ Ð½ÐµÐ±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ°Ñ Ð³Ñ€ÑƒÐ¿Ð¿Ð° одноклаÑÑников (нам было тогда по 10-11 лет) показывала наши кукольные Ñпектакли в детÑких Ñадах и Ñ ÑƒÐ¿Ð¾ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ репетировала ÑобÑтвенные пьеÑÑ‹. Потом Ñ Ð·Ð°Ð½ÑлаÑÑŒ дизайном одежды. Ðачала изучать художеÑтвенную культуру народов мира и ÑтолкнулаÑÑŒ Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ð¼Ð¸ «шедеврами» как древние шумеры и египтÑне. Решила иÑпользовать ÑтничеÑкие образы и мотивы в Ñвоих Ñинтез-проектах. Ð¡ÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð¼Ð½Ðµ хочетÑÑ Ð½Ð°Ð¹Ñ‚Ð¸ архетипичный, ÑимволичеÑкий Ñзык, который будет узнаваем разными людьми,даже теми, кто забыл культуру Ñвоих предков. Что-то глубинное, родное, воÑпринимаемое интуитивно.
— Чем притÑгательны Ð´Ð»Ñ Ð²Ð°Ñ Ð´Ñ€ÐµÐ²Ð½Ð¸Ðµ кужебарцы?
Ю. С.: Их картиной мира. Она была очень гибкой и нелинейной. И надоÑказать, что в завиÑимоÑти от того, как мир опиÑывалÑÑ, так кужебарцы и дейÑтвовали в нём. Замечательна Ñама по Ñебе фигура ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ð”Ñ€ÐµÐ²Ð½ÐµÐ³Ð¾ кужебара- Ягдына, который, по преданию, творил звуком. У него было четыре лика, направленных в разные Ñтороны Ñвета, и каждый овевалÑÑ Ð¾Ñобым ветром. С помощью загадочных отроÑтков на лице он извлекал звуки из Ñвоей магичеÑкой флейты. Ягдын имел двух вÑегда бодрÑтвующих Ñпутников, помогающих реализовывать его творчеÑкие идеи. («Ðе Ðадишанали Ñ Ð¡ÑƒÑ€Ð±Ð¾Ð¹ олицетворÑÑŽÑ‚ их в нашем мире?» — тут же подумалоÑÑŒ нам.)
— С какими мифопоÑтичеÑкими образами вы работаете ÑейчаÑ?
Ю. С.: Заканчиваю птичью трилогию. Уже Ñделала птицу Ð¾Ð¼Ñ€Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ птицу радоÑти. ОÑталаÑÑŒ птица мудроÑти.- Как и во многих других мифологиÑÑ…, у кужебарцев птицы ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ð½Ð¸ÐºÐ°Ð¼Ð¸ к определённой Ñиле — разрушительной, Ñозидающей или баланÑирующей на грани Ñтих противоположноÑтей. СчиталоÑÑŒ, что ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¿Ñ‚Ð¸Ñ†Ð° приходит к человеку один раз в жизни, но он не знает, кто из них какаÑ, а должен почувÑтвовать её, понÑÑ‚ÑŒÑто Ñам и решить, Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ он хочет быть ÑвÑзан.
—Я знаю, что вы не обычный художник, а пирограф, разработавший Ñвою технику фонового, или инвертного выжиганиÑ. Ð’ чем её Ñекрет?
Ю. С.: Ещё в детÑтве родители подарили мне очень увлекательный прибор по выжиганию, за которым Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ð»Ð° доÑтаточно много времени. Потом Ñто занÑтие ушло на задний план, но, однажды, намного позже, Ñ Ð·Ð°Ð´ÑƒÐ¼Ð°Ð»Ð° Ñделать один арт-объект Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð³Ð¾, как мне показалоÑÑŒ, Ð¿Ð¸Ñ€Ð¾Ð³Ñ€Ð°Ñ„Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾ÑˆÐ»Ð° бы больше вÑего. Я тогда жила в ÑибирÑкой глуши, и раздобыть аппарат Ð´Ð»Ñ Ð²Ñ‹Ð¶Ð¸Ð³Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð¾ доÑтаточно Ñложным делом. Ðо чудом нашелÑÑ Ð¿Ð¾Ñ…Ð¾Ð¶Ð¸Ð¹ у моего друга-художника. Так началÑÑ Ð¼Ð¾Ð¹ путь в пирографию — живопиÑÑŒ огнём. Суть её заключаетÑÑ Ð² том, что на поверхноÑÑ‚ÑŒ какого-либо органичеÑкого материала (древеÑины, бумаги, кожи,ткани) при помощи раÑкалённой иглы наноÑитÑÑ Ñ€Ð¸Ñунок. ÐœÐ¾Ñ Ñ‚ÐµÑ…Ð½Ð¸ÐºÐ° заключаетÑÑ Ð² том, что Ñ Ð²Ñ‹Ð¶Ð¸Ð³Ð°ÑŽ фон, оÑтавлÑÑ Ñ€Ð¸Ñунок, поÑтому Ñ Ð¸ обозначаю ее как инвертную или фоновую. Ð”Ð»Ñ ÑƒÐ²ÐµÐ»Ð¸Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑŠÐµÐ¼Ð° Ñ Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð´Ð° иÑпользую резьбу.ПирографичеÑкие паттерны в Ñочетании Ñ Ñ€ÐµÐ·ÑŒÐ±Ð¾Ð¹ Ñоздают объёмные рельефные картины в Ñтиле TribalArt.
— Раньше пирограф был большой редкоÑтью. ИзменилаÑÑŒ ли ÑÐ¸Ñ‚ÑƒÐ°Ñ†Ð¸Ñ Ð² новом веке?
Ю. С.: Ðет, хороших пирографов по миру очень мало. Ðто немодное направление. ЗачаÑтую пирографичеÑкие Ñлементы иÑпользуют вдекоративно-прикладном иÑкуÑÑтве и графике лишь Ð´Ð»Ñ ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð¾Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð¾Ð³Ð¾ декора. Ðо еÑÑ‚ÑŒ неÑколько иÑтинных художников-пирографов в Ðмерике, ÐвÑтралии, РоÑÑии, таких как Скотт Марр, Питер ДруÑÑ‚, Михаил ЯнÑон. Мы входим в Международную аÑÑоциацию художников-пирографов (IAPA). Работы членов аÑÑоциации выÑтавлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð² Ñпециальной онлайн-галерее, также выходит ежемеÑÑчный журнал поÑвÑщенный пирографии – «Pyrograffiti“, который курирует Кетлин Менендез тоже в бывшем художник-пирограф.
—Давно знакомы Ñ Ð’Ð»Ð°Ð´Ð¸Ñваром?
Ю. С.: Где-то (улыбаетÑÑ Ð¸ Ñчитает) лет 7.
— Ркак давно и где ÑущеÑтвует ваша ÑÑ‚ÑƒÐ´Ð¸Ñ ÐšÑƒÐ¶ÐµÐ±Ð°Ñ€ Дизайн?
Ю. С.: Ð¡Ñ‚ÑƒÐ´Ð¸Ñ Â«ÐšÑƒÐ¶ÐµÐ±Ð°Ñ€ Дизайн»была оÑнована в 2005 году, образцы ее продукции Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð²ÐµÐ·Ð»Ð° Ñ Ñобой: их зрители могут и увидеть, и потрогать, и померÑÑ‚ÑŒ, и, конечно же, приобреÑти. Ð¡ÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð²Ñем Ñтим занимаюÑÑŒ в Берлине. Реализую Ñвои мечты. Ð’ РоÑÑии жить целиком за Ñчет Ñвоего творчеÑтва Ð´Ð»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð¾ невозможно.
__________________________
Ð’ Перми Ð®Ð»Ð¸Ñ Ð¡ÑƒÑ€Ð±Ð° дала маÑтер- клаÑÑ Ð¿Ð¾ роÑпиÑи хной Ð´Ð»Ñ Ð²Ñех желающих без возраÑтных ограничений. Хне она нашла большой диапазон Ð¿Ñ€Ð¸Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚ декора музыкальных инÑтрументов, прежде вÑего барабанов, дободи-арта. ВладиÑвар Ðадишана тоже провёл маÑтер-клаÑÑÑ‹ по игре на варганах и обертоновых флейтах. Учил Ñоздавать мир звуком.
Среди раÑшифрованных запиÑей древних кужебарцев еÑÑ‚ÑŒ ÑÐ²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ нашем «ÑегоднÑ». Их можно интерпретировать Ñледующим образом: «В Ñтом мире ÑущеÑтвует жёÑткий контроль за туннелÑми реальноÑти, из которых общедоÑтупным ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ один. БольшинÑтво людей запечатаны в нём Ñ Ð´ÐµÑ‚Ñтва в принудительном порÑдке, а Ñам мир находитÑÑ Ð² негативном учаÑтке Ñпектра реальноÑти», поÑтому мало доÑтигших ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ ÑчаÑÑ‚ÑŒÑ.
Мы же вмеÑте Ñ Ðадишаной и Юлией Сурба хотим пожелать вам, наши читатели, обреÑти его, Ð²Ñ‹Ð¹Ð´Ñ Ð¸Ð·-под влиÑÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ð¿ÑƒÐ»Ñтивных технологий ÑовременноÑти и, подобно древним кужебарцам, оÑвоив «науку» Ñ‚Ð²Ð¾Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñвоей, Ñвободной жизни.
ЖурналиÑÑ‚: Ð•Ð²Ð³ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐšÐ½Ñзева
Фото: Дмитрий Санин
Posted on August 16th, 2011 by jsurba.
Categories: Kuzhebar Design, music instruments, Nadishana.
http://nadishana.com/cd – order CD (digipak) and listen to all samples
http://nadishana.com/fn_mp3 download @ artist website(much appreciated!)
http://www.cdbaby.com/cd/nadishanatrio – download @ cdbaby
http://bit.ly/FarAndNear – download @ iTunes
Innovative world fusion, unique style and virtuosity, unusual traditional and self-created instruments!
Nadishana – dzuddahord, hybrid kaval, futujara, hu-lu-si, bansuri, duclar, khomus, utar, tambujira, 1tone drum, mouthbow, various perc, sounds.
Armin Metz – 6-string fretless and fretted basses
Steve Shehan – self-constructed percussion kit, brushes, hang drum, spacedrum, sagattes, kendang, steel drums, hadgini, tuned udus, piano, likembe, conga, calabash, handsonic, knong wong, various perc.
Artwork – Julia Surba
"On their first album together, the members of "Nadishana Trio" bring to the recording studio an original repertory that has been captivating audiences for more than four years of performances in prestigious venues and festivals. What has been forged through collective interactions, now becomes an original concept that captures the spirit of their fruitful kinship.
Vladiswar Nadishana, the founder of the project, is a multidisciplinary Siberian artist with a deep knowledge of ethnomusicology, playing more than 100 instruments. He is joined by master percussionist Steve Shehan, a legendary world music innovator, member of the famous Hadouk Trio, and bass player Armin Metz, versed in different styles, from electronica, pop, to world fusion. The title of the album is a suggestive metaphor of their creative road map: "Far" is geographical distance, but also it is about traditions, a journey to an ancient time when music was evolving as a fundamental ingredient of human culture, while "Near" evokes spatial closeness, neighborhood, the fresh modernistic flavor intersected with its "Far" counterpart.
The variety of the musical themes and instruments we hear is impressive. There are original compositions along with skilled solos contributed by all three multi –instrumentalists who distill and blend layers of "Far" and "Near" in a polychromatic panoply composed of a wide array of influences and sources. We are taken to explore a world of harmonies infused by a cross-cultural symbiosis that resonates with the innermost chords of the soul.
Flowing happily like a mountain spring, the invigorating "Water song", opens the journey. As the musical flow progresses we pass through a mysterious "Hidden Door", reaching the "Vast lands" of the "Sanskar Valley", charmed by a mellow "Overtone story" , before "Riding north" surrounded by the dark melodious voice of the bass.
Then comes the silky "Far and Near", a melody you wish it never ends, and the ritual-like "Kuzhebarsko Horo" reminiscent of ancestral East-European circle dances. The inspiration flies high when the adventure slows pace with the delicate oriental beauty of the "Urhat", in which Nadishana’s sensuous kaval narrates an emotional intense melody. In tune with him, Armin Metz weaves rich bass tones, swirling like a snake made of velvet sounds, while sound wizard percussionist Steve Shehan radiates lights and shadows, whispers and silence, deepening the mystery.
But "Far&Near" is also an enriching sonic experience for listeners, as the album showcases a rich variety of percussion , woodwind and chords instruments of different origins, some of them invented by the musicians themselves . It is a momentary return to the sources of music when the humanity was closer to the nature than today. At the end of this fabulous journey, the three fellow storytellers leave us enchanted by the pure joy they shared with passion and virtuosity all along the way. From every angle, "Far and Near" is a vivid illustration of Longfellow’s words: "Music is the universal language of mankind."
Stefan Bocioaca
www.jazzworldquest.com
Posted on August 8th, 2011 by jsurba.
Categories: festivals, foto, music instruments, Nadishana.
pictures by Julia Surba
Posted on May 3rd, 2011 by jsurba.
Categories: music instruments, Nadishana, video.
http://nadishana.com/dvd – our DVD "Asymmetric Beauty" available here
Nadishana: futujara, water udu.
Dima Gorelik: ac., guitar.
David Kuckhermann: djembe, brushes
filmed by Julia Surba
Posted on April 23rd, 2011 by jsurba.
Categories: music instruments, Nadishana.
you can order DVD here
DVD ‘Asymmetric Beauty’
Tracklist:
1. Duclar Yn 11:36
2. Asymmetric Beauty 6:25
3. Twisted Dance 7:00
4. Aeyolio 2:08
5. Mechkin Kamen 11:20
6. Tsaaj 6:24
7. Malarkiza 6:13
8. Jumping in Cycles 5:10
9. Saekhar 11:45
10. Kongurei (bonus track) 7:35
TOTAL TIME 74:21
Nadishana: duclar(1,5), hulusi(7), futujara(8), water udu(8), bansuri(9), hybrid kaval(2,10), irish flute(4), kalyuka(3), tsaaj nplaim(6), jaw harp(10).
Dima Gorelik: ac., guitar, vocal (7)
Special guests:
David Kuckhermann (4, 8, 9): garrahand(9), udu(4), riq(4), djembe(8)
Raphael De Cock (10): vocal, khoomei, kargyraa, sygyt, uilleann pipes
Filmed by Julia Surba
"Joining talents and sensibilities, Vladiswar Nadishana and Dima Gorelik bring to life a multicolor spectrum of sonorities of ancient civilizations whose emotion and expressiveness transcends time and space. The musical treasures of Asia, Middle East and Europe, have been absorbed by these two accomplished musicians in a vibrant exploratory fusion impregnated with the freshness and the emotion of the improvisation. Now revealed on the DVD, their musical reunion allows us to see not just the amazing variety of instruments at work, many of them created by Vladiswar Nadishana himself, but also the synergy between the performers, including guest multi-instrumentalists David Kukchermann and Raphael De Cock.
Beyond the fascinating beauty of the compositions, what makes this filmed performance compelling is the way both musicians complement each other during their instrumental conversations tocreate a fascinating mythology of their own. Vladiswar Nadishana and Dima Gorelik share the same exploratory passion, which makes the duo a successful concept. Guitar and flutes engage in the dialogue with grace, have spontaneous exchanges, shift tempos while balancing nuances, everything organically integrated in a cohesive tapestry. "Asymmetric Beauty" as a whole reveals also a narrative quality of the music.
We hear a story unfolding, one composed of a utopian archetypal language, yet so familiar to our ears. This impression is reinforced by the inventive use of phrases, themes, timbres, each of them striking a chord, a feeling, giving a polyphonic dimension to the musical dialect. We found ourselves immersed in joy and melancholy, or surprised by twists and turns, involved in a magical atmosphere that goes straight to the soul. In all the world cultures music was praised for its healing power and "Asymmetric Beauty" is one of those rare creations that reflects this magical dimension. Just give it a try!"
______________________________
Stefan Bocioaca www.jazzworldquest.com
Posted on March 16th, 2011 by jsurba.
Categories: festivals, Julia Surba, Kuzhebar Design, music instruments, Nadishana.
• Mar 17
KLAVERFABRIKKEN
Hillerød, DENMARK
• Mar 19
Scandinavian Overtone Festival in Lund
Lund, SWEDEN
• Mar 22
Blågårds Kirke
Copenaghen, DENMARK
YOU ARE WELCOME!!!
Posted on November 30th, 2010 by jsurba.
Categories: exhibitions, festivals, foto, Julia Surba, Kuzhebar Design, music instruments, Nadishana, Pyrography Art.
with new programm "Shuol Khymatâ€: concert, exhibition and performance. The tour had its start in Moscow and the finish was in St.Petersburg. In between were Izhevsk, Kazan, Ufa and 9 other cities of Ural region.
Big thank to our friends, organizers and all enthusiastic people who love our art and had supported us during the tour!
Posted on May 24th, 2010 by jsurba.
Categories: Julia Surba, Kuzhebar Design, music instruments, Nadishana, pyrography.
diameter 49,5 cm
Drum: David&Roman Drums
Pyrography: Julia Surba
This drum is made for Vladiswar Nadishana and pyrogramms on the frame depict some life activities of its new owner.
Posted on May 7th, 2010 by jsurba.
Categories: Ancient Kuzhebar, design, kuaamu-amulets, Nadishana, pyrography, tribal jewelry.
New Ghost Keeper pendants are available on kuaamu.com!
Of course only for eatable ghosts!
stylish hand made unisex pendants with adjustable length. Pyrography on wood, polymer clay, natural beads. To buy go here
In Ancient Kuzhebar, people didn’t separated ghosts in good and bad ones, but in eatable and not eatable ones. Kuzhebar people believed that when you eat a ghost you create a symbiosis with it. Through this symbiosis the human beeing and the ghost go their evolution ways and support each other.
Moreover, there were special musical rituals for eating ghosts by using a special wind musical instrument called "ghost catcher".Click here to watch a video with similar kind of ghost catcher (reconstructed, developed and played by Nadishana)